Kamis, 31 Mei 2012

syattariyah syahid

SILSILAH THAREQAT ASY-SYATTARIYAH SYAHID 

Baginda Nabi Muhammad Saw
Al-Imam Ali bin Abi Thalib
Sayyidatina Fatimah Zahro binti Muhammad
Al-Imam Hasan bin Abi Thalib
Al-Imam Husein bin Abi Thalib
Sayyid Zaenal Abidin
Sayyid Muhammad Al-Baqir
Sayyid Ja'far Shodiq
Syekh Maulana Muhammad Al-Magridi
Syekh Maulana Al-Akrobi Yazidal Asaq
Syekh Syaidina Abi Al-Mujapar Maulana Torikot Tausi
Syekh Kutub Ibnu Hasan Harroni
Syekh Syaidina Hadholi Allama Uro Ummahri
Syekh Syaidina Muhammad Asaq
Syekh Syaidina Muhammad Arif
Syekh Syaidina Muhammad Abdillah Sattari
Syekh Syaidina Al-Imamu Kodi As-Sattari
Syekh Syaidina Hidayatullah As-Samarsta
Syekh Syaidina Kutubul Mukorobin Haji Hadurotuba Sirrohu
Syekh Al-Gausal Zama Makali Jawamua Syaidina Muhammad Al-Gausi
Syekh Kutubul Ulama Syaidina Wajidi Al-Alawi
Syekh Sulton Arifin Syaidina Sabgatullah
Syekh Basalasi Abi Al-Muhibi Abdillah bin Ahmad Sanawi Tobballah Sirrohu
Syekh Kutubul Dalrah Musa Hadatil Rabbani Alk Mubrodi Piawannah Sirrohu
Syekh Ahmad Ibni Muhammad Almadani Ansori Syahid
Syekh Bilqosasih
Syekh Abdul Rauf Singkil
Syekh Burhannudin Ulakan
Syekh Angku Pondok
Syekh Ampalu Panjang
Syekh Angku Razak
Syekh Angku Kiambang
Syekh Angku Salleh
Syekh Abdul Hamid Jama'a
Syekh Jamal Rifa'i Quddus

Khalifah Syattariyah Syahid Dibawah Naungan Guru Besar :
Syekh Al-Mukarram Al-Faqih Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattary Syahid
  1.  Mhd.Abdul Jalal
  2. Mhd.Sorbani
  3. Mhd.Ilham
  4. Mhd.Syarifuddin Al-Abid
  5. Mhd.Surya Indra Buana Al-Hadi
  6. Mhd.Zulkifli Al-Hamid
  7. Mhd.Badrun Al-Zuhud 
  8. -----------------
  9. ----------------
  10. ----------------
 Thoriqoh Syattariyah adalah aliran Thoriqoh yang pertama kali muncul di India pada abad ke 15. Thoriqoh ini dinisbahkan kepada tokoh yang mempopulerkan dan berjasa mengembangkannya, Abdullah asy-Syattar. Awalnya Thoriqoh ini lebih dikenal di Iran dan Transoksania (Asia Tengah) dengan nama Isyqiyah. Sedangkan di wilayah Turki Usmani, Thoriqoh ini disebut Bistamiyah. Kedua nama ini diturunkan dari nama Abu Yazid al-Isyqi, yang dianggap sebagai tokoh utamanya. Akan tetapi dalam perkembangan selanjutnya Thoriqoh Syattariyah tidak menganggap dirinya sebagai cabang dari persatuan sufi mana pun. Thoriqoh ini dianggap sebagai suatu Thoriqoh tersendiri yang memiliki karakteristik-karakteristik tersendiri dalam keyakinan dan praktik. Perkembangan mistik Thoriqoh ini ditujukan untuk mengembangkan suatu pandangan yang membangkitkan kesadaran akan Allah SWT di dalam hati, tetapi tidak harus melalui tahap fana’. Penganut Thoriqoh Syattariyah percaya bahwa jalan menuju Allah itu sebanyak gerak napas makhluk. Akan tetapi, jalan yang paling utama menurut Thoriqoh ini adalah jalan yang ditempuh oleh kaum Akhyar, Abrar, dan Syattar. Seorang salik sebelum sampai pada tingkatan Syattar, terlebih dahulu harus mencapai kesempurnaan pada tingkat Akhyar (orang-orang terpilih) dan Abrar (orang-orang terbaik) serta menguasai rahasia-rahasia dzikir. Untuk itu ada sepuluh aturan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan Thoriqoh ini, yaitu taubat, zuhud, tawakkal, qana’ah, uzlah, muraqabah, sabar, ridla, dzikir, dan musyahadah.

Inilah ulama besar yang ikut mewarnai sejarah mistik Islam di nusantara. Namanya Sheikh Abdur Rauf Singkel, terkadang ditulis Abdur Al-Ra'uf Al-Sinkili. Mistik Islam itu ia ajarkan melalui Tarekat Syattariyah.

Tarekat Syatariyah sendiri mulai muncul di India pada abad 15. Nama Syattariyah dinisbahkan kepada tokoh yang mempopulerkan dan berjasa mengembangkannya, yaitu Abdullah Al-Syattar.

Tarekat Syattariyah pernah menduduki posisi penting lantaran tarekat ini merupakan salah satu tarekat yang besar pengaruhnya di dunia Islam. Di Indonesia, tarekat ini lalu dikembangkan oleh Sheikh Singkel.

Dilahirkan di Singkel, Aceh, pada 1024 H/1615 M, nenek moyang Sheikh Singkel berasal dari Persia yang datang ke Kesultanan Samudera Pasai pada akhir abad ke-13. Nama Singkel dinisbakah pada daerah kelahirannya itu.

Beberapa literatur menyebutkan, ayah Singkel adalah kakak laki-laki dari Hamzah Al-Fansuri, kendati tidak cukup bukti yang meyakinkan bahwa ia adalah keponakan Al-Fansuri. Nama yang terakhir ini merupakan seorang ulama yang juga filsuf yang terkenal dengan pantheismenya.

Namun, ada pula yang menyatakan bahwa ayah Singkel, yakni Syeikh 'Ali adalah seorang Arab yang telah mengawini wanita setempat dari Fansur (Barus), sebuah kota pelabuhan tua di Sumatera Barat. Keluarga itu lantas menetap di sana.

Pendidikan pertama Singkel didapatkan di tempat kelahirannya, Singkel, terutama dari ayahnya yang merupakan seorang alim. Ayahnya juga mempunyai pesantren. Singkel pun menimba ilmu di Fansur, karena ketika itu negeri ini menjadi salah satu pusat Islam penting di nusantara serta merupakan titik hubung antara orang Melayu dan kaum Muslim dari Asia Barat dan Asia Selatan. Beberapa tahun kemudian, Singkel berangkat ke Banda Aceh, ibukota kesultanan Aceh dan belajar kepada Syams al-Din al-Samatrani, seorang ulama pengusung doktrin Wujudiyyah.

Sejarah perjalanan karier Singkel diawali saat dia menginjakkan kaki di jazirah Arab pada 1052 H/1642 M. Tercacat ada sekitar 19 guru yang pernah mengajarinya dengan berbagai disiplin ilmu Islam di samping sebanyak 27 ulama terkemuka lainnya.

Tempat belajarnya tersebar di sejumlah kota yang berada di sepanjang rute haji, mulai dari Dhuha (Doha) di wilayah Teluk Persia, Yaman, Jeddah, Makkah serta Madinah. Studi keislamannya dimulai di Doha, Qatar, dengan berguru pada seorang ulama besar, Abd Al-Qadir al Mawrir.

Ketika di Yaman, Singkel belajar di sebuah kota bernama Bayt al-Faqih yakni dengan keluarga Ja'man. Beberapa anggota keluarga ini terkenal sebagai ahli sufi dan ulama terkemuka, antara lain Ibrahim Muhammad Ja'man serta Faqih al-Thayyib Abi al-Qasim Ja'man. Sebagian ulama Ja'man adalah juga murid-murid dari Ahmad Al-Qusyasyi dan Ibrahim al-Kurani.

Guru paling berpengaruh terhadap pemahaman keagamaan Singkel adalah Ibrahim Abdullah Ja'man, seorang muhaddits dan faqih. Di samping itu dia juga seorang pemberi fatwa yang produktif. Seperti diuraikan Dr Azyumardi Azra dalam buku Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, sebagian besar waktu Singkel dihabiskan untuk mempelajari ilm al-zhahir (pengetahuan eksoteris) seperti fiqih, hadits dan subyek lain yang terkait. Sementara guru Singkel yang lain, yakni Ishaq Muhammad Ja'man, terkenal sebagai muhaddits dan faqih di Bayt al-Faqih.

Ketika belajar di Zabid, Singkel banyak menimba ilmu kepada Abd Al-Rahim al-Shiddiq Al-Khash, Amin Al-Shiddiq al-Mizjaji dan Abd Allag Muhammad Al-Adani. Sejumlah ulama Yaman semisal Abd Fatah Al-Khash, Sayyid al-Thahit Al-Maqassari, Qadhi Muhammad Abi Bakr Muthayr dan Ahmad Abu Al-Abbas al-Muthayr juga banyak berhubungan dengan Singkel.

Sesuai urutan rute haji, diketahui kemudian bahwa Singkel menyinggahi kota Jeddah di Saudi Arabia dimana dia belajar dengan muftinya Abd Al-Qadir Al-Bharkali. Selanjutnya di Makkah, Singkel belajar dengan Badr Al-Din al-Luhuri dan Abd Allah Al-Luhuri. Guru Singkel terpenting di Makkah adalah Ali Abd Al-Qadir.

Singkel juga menjalin hubungan dengan beberapa ulama terkemuka di Makkah. Antara lain Isa al-Maghribi, Abd Al-Aziz Al-Zamzani, Taj Al-din Ibn Ya'qub, Ala' Al-Din Al-Babili, Zayn Al-Abidin Al-Thabari, Ali Jamal Al-Makki dan Abd Allah Sa'id Ba Qasyir al-Makki. Dari banyak ulama inilah yang akhirnya menjadi bagian dari jaringan Singkel dalam upayanya menyebarkan pembaruan dan pengetahuan Islam di nusantara.

Perjalananan akhir Singkel adalah di Madinah sekaligus menyelesaikan pelajarannya. Di kota tersebut, dia belajar dengan dua orang ulama penting, Ahmad Al-Qusyasyi dan khalifahnya Ibrahim al-Kurani. Dari Al-Qusyasyi dia mempelajari ilmu-ilmu dalam (ilm al bathin) yakni tasawuf dan ilmu terkait lainnya. Oleh gurunya itu, Singkel lantas ditunjuk sebagai khalifah Syathariyyah dan Qadiriyyah. Ini sekaligus menandai selesainya pelajaran dalam jalan mistis.

Ibrahim Al-Kurani banyak menanamkan pelajaran secara intelektual kepada Singkel. Pelajaran yang tidak hanya menyangkut pemikiran melainkan pada tingkah laku pribadi dan ilmu pengetahuan tentang pemahaman intelektual Islam bukannya pengetahuan spiritual atau mistis.

Kedua ulama tersebut menjadi sentral dalam pencarian pengetahuan religi spiritual Singkel. Bahkan tak berlebihan jika al-Qusyasyi telah dianggap sebagai guru spiritual dan mistis Singkel sementara Al-Kurani menjadi guru intelektualnya.

Kualitas intelektual Singkel tak perlu diragukan lagi berkat didikan para ulama terkemuka saat itu. Pengetahuannya bisa dibilang sangat lengkap. Mulai dari syariat, fiqih, hadist, disiplin ilmu ekosoteris hingga kalam dan tasawuf.

Karier mengajarnya dimulai di Haramayn (Mekah dan Madinah). Hal ini dinilai Azyumardi Azra tidak mengherankan mengingat menjelang datang ke Makkah dan Madinah, Singkel telah mempunyai pengetahuan memadai untuk disampaikan kepada kaum muslim di Melayu-Indonesia. Selama 19 tahun dia belajar di tanah Arab. Merasa sudah cukup menggali ilmu dari banyak ulama, Singkel memutuskan kembali ke nusantara.

Ia kembali ke Aceh sekitar tahun 1083 H/1662 M dan mengajarkan serta mengembangkan tarekat Syattariah yang diperolehnya di Arab. Murid yang berguru kepadanya makin bertambah banyak dan bukan hanya berasal dari sekitar wilayah Aceh saja tapi seantero nusantara. Tak sedikit di antara murid-muridnya tadi menjadi ulama terkenal seperti Syeikh Burhanuddin dari Ulakan (Pariaman, Sumbar), Abd Al-Muhnyi dari Jawa Barat serta Dawud Al-Jawi Al-Fansuri Ismail Agha Mushthafa Agha 'Ali Al-Rumi asal Turki.

Karena pengetahuannya yang luas itu, maka Sultanah Shafiyyat Al-Din menunjuk Singkel menjadi Qadhi Malik Al-'Adil atau mufti yang bertanggungjawab terhadap administrasi masalah keagamaan di kesultanan Aceh. Dengan dukungan sultanah, Singkel berhasil menghapus ajaran Salik Buta, tarekat yang sudah ada sebelumnya.

Aceh ketika itu masih diramaikan pertentangan antara penganut doktrin Wujudiyyah dan Nuruddin Al-Raniri. Namun tidak ada sumber yang menyebutkan bahwa Singkel pernah bertemu dengan Al-Raniri sekitar periode 1047 H/1637 M dan 1054 H/1644-45 M. Kendati demikian, Singkel berusaha melepaskan diri dari kontroversi dua paham tersebut.

Singkel meninggal tahun 1105 H/1693 M. Dia dimakamkan di dekat kuala atau mulut sungai Aceh. Tempat tersebut juga menjadi kuburan untuk istri-istrinya, murid kesayangannya Dawud Al-Rumi dan murid-murid lainnya. Di kemudian hari, ia dikenal dengan nama Tengku Syech Kuala yang namanya diabadikan pada perguruan tinggi di Banda Aceh yakni Universitas Syiah Kuala. Singkel pun dikenal sebagai Wali Tanah Aceh. Makamnya hingga kini ramai dikunjungi para peziarah.

Singkel Dalam Karya
Sepanjang hidupnya, tercatat Singkel sudah mengggarap sekitar 21 karya tulis, terdiri dari 1 kitab tafsir, 2 kitab hadits, 3 kitab fiqih dan selebihnya kitab ilmu tasawuf. Bahkan tercatat kitab tafsirnya berjudul Turjuman al-Mustafid (Terjemah Pemberi Faedah) adalah kitab tafsir pertama yang dihasilkan di Indonesia dan berbahasa Melayu.

Dia juga menulis sebuah kitab fiqih berjudul Mi'rat at-Tullab fi Tahsil Ahkam asy-Syari'yyah li al Malik al-Wahhab (Cermin bagi Penuntut Ilmu Fiqih pada Memudahkan Mengenal Hukum Syara' Allah) yang ditulis atas perintah Sultanah. Sementara di bidang tasawuf, karyanya yakni Umdat al-Muhtajin (Tiang Orang-Orang yang Memerlukan), Kifayat al-Muhtajin (Pencukup Para Pengemban Hajat), Daqaiq al-Huruf (Detail-Detail Huruf) serta Bayan Tajalli (Keterangan Tentang Tajali).

Namun, di antara sekian banyak karyanya, terdapat salah satu yang dianggap penting bagi kemajuan Islam di nusantara yaitu kitab tafsir berjudul Tarjuman al-Mustafid. Ditulis ketika Singkel masih berada di Aceh, kitab ini telah beredar luas di kawasan Melayu-Indonesia bahkan hingga ke luar negeri. Diyakini oleh banyak kalangan, tafsir ini telah banyak memberikan petunjuk sejarah keilmuan Islam di Melayu. Di samping pula kitab tersebut berhasil memberikan sumbangan berharga bagi telaah tafsir al-quran dan memajukan pemahaman lebih baik terhadap ajaran-ajaran Islam.

Pada bagian lain, pendapat Singkel terhadap paham wahdadul wujud dipaparkannya dalam karya Bayyan Tajali. Karya ini juga merupakan usahanya untuk merumuskan keyakinan pada ajaran Islam. Dia berujar bahwa betapapun yakin seorang hamba kepada Allah, khalik dan mahluk tetap memiliki arti tersendiri.

Thoriqoh Asy-Syattariyah Syahid

Senin, 28 Mei 2012

syekh jamal rifa'i quddus

SILSILAH THAREQAT ASY-SYATTARIYAH SYAHID 

Baginda Nabi Muhammad Saw
Al-Imam Ali bin Abi Thalib
Sayyidatina Fatimah Zahro binti Muhammad
Al-Imam Hasan bin Abi Thalib
Al-Imam Husein bin Abi Thalib
Sayyid Zaenal Abidin
Sayyid Muhammad Al-Baqir
Sayyid Ja'far Shodiq
Syekh Maulana Muhammad Al-Magridi
Syekh Maulana Al-Akrobi Yazidal Asaq
Syekh Syaidina Abi Al-Mujapar Maulana Torikot Tausi
Syekh Kutub Ibnu Hasan Harroni
Syekh Syaidina Hadholi Allama Uro Ummahri
Syekh Syaidina Muhammad Asaq
Syekh Syaidina Muhammad Arif
Syekh Syaidina Muhammad Abdillah Sattari
Syekh Syaidina Al-Imamu Kodi As-Sattari
Syekh Syaidina Hidayatullah As-Samarsta
Syekh Syaidina Kutubul Mukorobin Haji Hadurotuba Sirrohu
Syekh Al-Gausal Zama Makali Jawamua Syaidina Muhammad Al-Gausi
Syekh Kutubul Ulama Syaidina Wajidi Al-Alawi
Syekh Sulton Arifin Syaidina Sabgatullah
Syekh Basalasi Abi Al-Muhibi Abdillah bin Ahmad Sanawi Tobballah Sirrohu
Syekh Kutubul Dalrah Musa Hadatil Rabbani Alk Mubrodi Piawannah Sirrohu
Syekh Ahmad Ibni Muhammad Almadani Ansori Syahid
Syekh Bilqosasih
Syekh Abdul Rauf Singkil
Syekh Burhannudin Ulakan
Syekh Angku Pondok
Syekh Ampalu Panjang
Syekh Angku Razak
Syekh Angku Kiambang
Syekh Angku Salleh
Syekh Abdul Hamid Jama'a
Syekh Jamal Rifa'i Quddus

Khalifah Syattariyah Syahid Dibawah Naungan Guru Besar :
Syekh Al-Mukarram Al-Faqih Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattary Syahid
  1.  Mhd.Abdul Jalal
  2. Mhd.Sorbani
  3. Mhd.Ilham
  4. Mhd.Syarifuddin Al-Abid
  5. Mhd.Surya Indra Buana Al-Hadi
  6. Mhd.Zulkifli Al-Hamid
  7. Mhd.Badrun Al-Zuhud 
  8. -----------------
  9. ----------------
  10. ----------------

Alam Kubur Yang Menanti (Bag : II)


 ASSALLAMMUALAIKUM WARRAHMATULLAHI WABARAKATTU.SEGALA PUJI HANYA BAGI ALLAH swt,KAMI MEMUJI-Nya,MEMOHAN PERTOLONGAN DAN AMPUNAN KPD-Nya,KAMI BERLINDUNG KPD ALLAH swt DARI KEJAHATAN DIRI KAMI DAN KEJELAKAN AMAL PERBUATAAN KAMI.BARANG SIAPA YG ALLAH BERI PETUNJUK,MAKA TIDAK ADA YG DAPAT MEYESALKANNYA,DAN BARANG SIAPA YG ALLAH SESATKAN,MAKA TDK ADA YG DAPAT MEMBERINYA PETUNJUK.AKU BERSAKSI BAHWA TIDAK ADA ILLAHI YG BERHAK DIPUJA DAN DIPUJI DENGAN TAAT DAN BENAR KECUALI ALLAH swt SAJA,TDK ADA SEKUTU BAGI-Nya,DAN AKU BERSAKSI BAHWA BAGINDA NABI MUHAMMAD saw ADALAH HAMBA DAN RASUL-Nya.
SEPERTI SURAH AL-IMRAN AYAT 102,ALLAH BERFIRMAN :

YA AYYUHAL LAZINA AMANUTTAQULLAHA HAQQA TUQATIHI WA LA TAMUTUNNA ILLA WA ANTUM MUSLIMUN.

YANG ARTINYA : HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, BERTAQWALAH KEPADA ALLAH SEBENAR-BENAR BERTAQWA KEPADA-Nya;DAN JANGANLAH SEKALI-KALI KAMU MATI MELAINKAN DALAM KEADAAN BERAGAMA ISLAM.

DAN DISURAH AN-NISA AYAT 1,ALLAH BERFIRMAN :

YA AYYUHAN NASUTTAQU RABBAKUMULLAZI KHOLAQAKUM MIN NAFSIW WAHIDATIW WA KHOLAQA MINHA ZAUJAHA WA BASSA MINHUMA RIJALAN KASIROW WA NISA-AN WATTAQULLAHALLAZI TASA'ALUNA BIHI WAL ARHAM,INNALLAHA KANA 'ALAIKUM ROQIBA.

YANG ARTINYA : HAI SEKALIAN MANUSIA,BERTAQWALAH KAMU KPD TUHAN-mu YG TELAH MENCIPTAKAN KAMU DARI DIRI YG SATU,DAN DARI PADA NYA,ALLAH MENCIPTAKAN ISTERINYA;DAN DARI PADA KEDUANYA ALLAH MEMPERKEMBANG BIAKKAN LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN YANG BANYAK. DAN BERTAQWALAH KEPADA ALLAH YANG DENGAN(MEMPERGUNAKAN)NAMA-Nya,KAMU SALING MEMINTA SATU SAMA LAIN,DAN(PELIHARALAH)HUBUNGAN SILATURRAHMI,SESUNGGAHNYA ALLAH SELALU MENJAGA DAN MENGAWASI KAMU.
DENGAN PERKATAAN LAIN IALAH DARI BAGIAN TUBUH (TULANG RUSUK) NABI ADAM A.S.BERDASARKAN HADIS RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM.DI SAMPING ITU ADA PULA YANG MENAFSIRKAN DARI PADANYA DARI UNSUR YANG SERUPA YAKNI TANAH YANG DARI PADANYA NABI ADAM A.S. DICIPTAKAN.TETAPI MENURUT ORANG ARAB,APABILA MEREKA MENAYAKAN SESUATU ATAU MEMINTANYA KEPADA ORANG LAIN MEREKA MENGUCAPKAN NAMA ALLAH SEPERTI : *AS ALUKA BILLAH*ARTINYA SAYA BERTANYA ATAU MEMINTA KEPADAMU DENGAN MEYEBUT NAMA ALLAH.
DAN DISURAH AL-AHZAB AYAT 70-71,ALLAH BERFIRMAN :

YA AYYUHAL LAZINA AMANUTTAQULLAHA WA QULU QAULAN SADIDA, 
YUSLIH LAKUM A'MALAKUM WA YAGFIRLAKUM ZUNUBAKUM,WA MAY YUTI'ILLAHA WA RASULUHU FAQAD FAZA FAUZAN'AZIMA. 

YANG ARTINYA : HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN,BERTAQWALAH KAMU KEPADA ALLAH DAN KATAKANLAH PERKATAAN YANG BENAR,
NISCAYA ALLAH MEMPERBAIKI BAGIMU AMALAN-AMALANMU DAN MENGAPUNI BAGIMU DOSA-DOSAMU.DAN BARANG SIAPA MENTA'ATI ALLAH DAN RASUL-Nya,MAKA SESUNGGUHNYA IA TELAH MENDAPAT KEMENANGAN YANG BESAR.
SESUNGGUHNYA SEBENAR-BENAR UCAPAN ADALAH KITABULLAH(AL-QUR'AN) DAN SEBAIK-BAIKNYA PETUNJUK IALAH PETUNJUK MUHAMMAD as-SUNNAH(AL-HADIST).SEBURUK-BURUKPERKARA IALAH PERKARA YANG DIADA-ADAKAN DALAM AGAMA.SETIAP YG DIADA-ADAKAN DALAM AGAMA IALAH BID'AH,SETIAP BID'AH IALAH SESAT,DAN SETIAP KESESATAN TEMPATNYA NERAKA.
TERMASUK DARI 'AQIDAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH IALAH MENYAKIN ADANYA ADZAB DAN NIKMAT KUBUR.DAN HAL INI TELAH TERANGKAN DALAM BEBERAPA HADIS SHAHIH.KUBUR JUGA TEMPAT PERSINGGAHAN PERTAMA DARI ALAM AKHIRAT.DAN KUBUR SEBAGAI TAKARAN ATAU BAROMETER ATAU KUNCI PERTAMA KEBERHASILAN SESEORANG PADA HARI KELAK,DI ALAM BARZAH.
SESUGGUHNYA KUBUR MERUPAKAN AWAL PERSINGGAHAN AKHIRAT.JIKA IA BERHASIL DI KUBUR TERSEBUT,MAKA PERSINGGAHAN SELANJUTNYA LEBIH MUDAH KITA JALANI.DAN JIKA IA TIDAK BERHASIL DI KUBUR TERSEBUT,MAKA PERSINGGAHAN  SELANJUTNYA LEBIH SULIT BAGI KITA JALANI.
DI HADIS HASAN RIWAYAT at-TIRMIDZI LAFAZH BERHASIL DALAM HADIS INI IALAH JIKA SESEORANG MENDAPATKAN NIKMAT KUBUR DI ANTARANYA AROMA SORGA YANG KITA DAPATKAN,KALAULAH KITA BERHASIL DI ALAM DUNIA DENGAN MENGAMALKAN SYARIAT KENABIAN YANG DI BAWA OLEH BAGINDA NABI MUHAMMAD ROSSULLAH saw.DAN KALAULAH  KITA TIDAK MENGAMALKAN SYARIAT KENABIAN MAKA ADZAB KUBUR DI ANTARA KITA IALAH PUKULAN DARI MALAIKAT MUNKAR DAN NAKIR.BEGITU PENTINGNYA PEBAHASAN INI?.
MAKA SAYA DAN PENGAJIAN NUR-HIDAYAH MENDA'WAH MELALUI JARINGAN INTERNET ATAU FACEBOOK AGAR KITA TIDAK MENJADI ORANG YANG SIA-SIA DI MUKA BUMI ALLAH YANG FANA INI.DA'WAH YANG SAYA TERJEMAHKAN DARI KITAB AL-QABRU,ADZAABUL QABRI WA NA'IIMULQABRI,YANG DI KARYA OLEH GURU NU-HIDAYAH AL-USTADZ SURYA INDRA BUANA-AL-RASYID BIN MARIMAN,LALU KITAB INI TELAH DI BACA OLEH KAKEK GURU SYEKH ZAMAL RIVA'I QUDDUS AS-SATHORI AL-FAQHI DAN ALMARHUMA TUAN GURU ABDUL AHMID JAMA ASWARI.
DIDALAM DA'WAH INI MEMBERIKAN URAIAN YANG BEGITU LENGKAP MENGENAI ALAM KUBUR.DI MULAI DENGAN NAMA 'AQIDAH YG BENAR MENGENAI KUBUR AGAR KAUM MUSLIMIN DAPAT MEMAHAMI DAN MENGAMALKAN 'AQIDAH YG BENAR.KEMUDIAN SAYA JUGA MENGURAIKAN SEBAB-SEBAB PENGHUNI KUBUR DIADZAB DAN SEBAB-SEBAB TERBEBASNYA DARI ADZAB KUBUR.SELURUH PENDA'WAH YG DILAKUKAN AGAR KITA SELALU DILANDASI DENGAN DALIL-DALIL YG KOKOH DARI AL-QUR'AN DAN AL-as-SUNNAH,BAIK YANG SHAHIH MAU PUN YG HASAN.
SESUNGGUHNYA DA'WAH INI PATUT KITA BACA AGAR MENJADI SEBAGIAN PANDUAN DAN PENGINGAT DALAM MEMPERSIAPKAN BEKAL KEBERHASILAN DIPERSINGGAHAN PERTAMA PADA HARI AKHIRAT.SESUNGGUHNYA SUDAH TERLALU BANYAK SEKALI UMAT MANUSIA DI DUNIA INI YANG TENGGELAM DALAM HIRUK DAN PIKUKNYA WARNA DUNIA INI SEHINGGA KITA TELAH MELUPAKAN URUSAN AKHIRAT.TERKADANG PERMAINAN YG KITA LAKUKAN,JUGA USAHANYA DIDALAM MENCARI DUNIA TELAH MENYIBUKKAN DARI MENGINGAT KUBUR DAN KEADAAN-KEADAAN YG MENAKUTKAN.KUBUR IALAH BARZAH SEBUAH TEMBOK PEMISAH ANTARA DUNIA DAN AKHIRAT,WALAUPUN DEMIKIAN KITA IALAH JENJANG PERTAMA BAGI KEHIDUPAN AKHIRAT.
SEORANG MUKMIN AKAN BERBAHAGIA DI DALAM KUBUR,LALU RUHNYA BERADA DI SORGA BETERBANGAN SEBAGAI BALASAAN ATAS KEIMANANNYA YG BENAR KEPADA ALLAH,KEPADA MALAIKAT,KEPADA AL-KITAB,DAN PARA RASUL.JUGA SEBAGAI BALASAN TERHADAP KEISTIQOMAHAN DAN KETEGUHANNYA DIATAS SEGALA SESUATU YG DIBAWA OLEH PARA RASULWALAMBIYANYA,DIDALAM 'AQIDAH,HUKUM,IBADAH,DAN JIHAD DENGAN TULUS HANYA UNTUK MENGHARAP WAJAH RABB-Nya YG MAHASUCI LAGI MAHATINGGI.SAYA TELAH MENGUMPULKAN BERBAGAI SEBAB YG BAIK DAN BERMANFAAT YG DI AJARKAN OLEH RASULLAH KEPADA KITA.YG MANA HAL TERSEBUT MERUPAKAN SEBAB UNTUK KEBAHAGIAAN DIDALAM BARZAH,DISUSUL DGN KENIKMATAN ABADI SETELAH DIBANGKITKANNYA RUH-RUH DAN JASAD DARI KUBUR.
SEDANGKAN RUH ORANG KAFIR DAN ORANG YG SELALU MELAKUKAN PERBUATAN MAKSIAT AKAN BERADA DIDALAM KESENGSARAAN DAN ADZAB AKIBAT KEKHUFURANNYA TERHADAP SEGALA SESUATU YG DIBAWA OLEH PARA RASUL,MEREKA MENGINGKARI PETUNJUKNYA,'AQIDAHNYA DAN SEGALA SYARIAT YG DIBAWA ATAU SEBAGAI AKIBAT PENYELEWENGAN ORANG YG BERIMAN DARI MANHAJ MEREKA(CARA BERAGAMANYA PARA RASUL),BAIK DALAM 'AQIDAH ATAUPUN PENGALAMAN.
KUBUR MERUPAKAN SESUATU YG NISCAYA.SETIAP MANUSIA PASTI AKAN MENGALAMI KEHIDUPAN DIDALAMNYA.KUBUR MERUPAKAN AWAL PERSINGGAHAN DARI KEHIDUPAN AKHIRAT YANG PANJANG DAN KEKAL YG TAK BERKESUDAHAN.DAN MERUPAKAN UJIAN PERTAMA BAGI MANUSIA PASCA KEMATIANNYA.COBALAH RENUNGKAN,BAHWA KITA SUATU SAAT AKAN MATI,KEMUDIAN KITA DIMANDIKAN,DIKAFANI,DAN DISHOLATKAN,LALU KITA DIKUBUR TIADA SATU ORANG PUN YG MAU MENEMANI KITA DIANTARA KELUARGA,KERABAT,SAHABAT,DAN SANAK FAMILI KITA,DAN AKHIRNYA KITA PUN DIANTAR OLEH PARA JAMA'A YG LAYAT KEALAM KUBUR ATAU PEMAKAMAN.DISANA KITA DIMASUKAN KELIANG LAHAT YG SANGAT SEMPIT,LALU PERLAHAN TAPI PASTI MEREKAN MULAI MENIMBUN TUBUH KITA DGN TANAH HINGGA KUBUR KITA TERTUTUP RAPAT HANYA ADA SEEKOR CACING DIDALAMNYA YG AKAN MENGGEROGOTI TUBUH KITA HINGGA MENJADI ABU,SETELAH ITU MEREKA SATU PERSATU PERGI MENINGGALKAN KITA,DAN TINGGALAH KITA SEORANG DIRI YG BERTEMAN GELAP DAN SEPI.NA'UDZUBILLAH
DARI SINILAH KEBAHAGIAN YG KEKAL ATAU KESENGSARAAN YG ABADI AKAN DIMULAI.DIAWALI DGN DATANGNYA DUA ORANG MALAIKAT YG MENYAMPAIKAN BEBERAPA PERTANYAAN,TIDAK ADA YG DAPAT MENOLONG KITA MELAINKAN KEIMANAN DAN AMAL KEBAIKAN KITA DAN DO'A YG SELALU KITA PANJATKAN KEPADA ALLAH swt.KARENA RASULLAH SELALU BERDO'A DAN MEMOHON PERLINDUNGAN KEPADA ALLAH swt DARI SIKSA KUBUR YG AMAT PEDIH,PADA SETIAP TASYAHHUD AKHIR.KARENA ITU,PERSIAPKAN DIRI KITA UNTUK MENGHAPAI IJUAN DEMI UJIAN YANG MAHA BERAT TERSEBUT.
DENGAN MEMBACA BELUTIN DA'WAH YANG SAYA SAMPAIKAN KEPADA KAUM MUSLIMIN DI INDONESIA DAN MENERAPKAN DENGAN MENGAMALKAN SYARIAT KENABIAN,INSYA ALLAH KITA DAPAT MELEWATINYA DENGAN MUDAH DAN MENJALANI KEHIDUPAN ALAM KUBUR YANG MENANTI KITA DENGAN BAHAGIA. YA ALLAH KAMI BERLINDUNG KEPADA-MU DARI SIKSA KUBUR DAN SIKSA API NERAKA.DIDALAM KESEMPATAN DA'WAH SAYA KALI INI TELAH MENJELASKAN BERBAGI SEBAB-SEBAB YG BISA MENGANTAR SESEOARANG KEPADA TEMPAT KEMBALI ASAL YAITU NEGERI AKHIRAT YANG MENAKUTKAN TERSEBUT,SAYA MENGHARAPAKAN KEPADA KAUM MUSLIMIN DAM MUSLIMAT AGAR SEMOGA BANYAK YANG BISA SADAR DARI KELALAIAN KITA DALAM BERIBADAH,KEMBALILAH KEJALAN ALLAH swt YANG BENAR DAN BERTAUBATLAH KEPADA ALLAH,AGAR KITA SELAMAT DARI SEGALA KEADAAN YG MENAKUTKAN DAN BAHAYA-BAHAYA YG MENUNGGU KITA APABILA KITA TIDAK SEGERA KEMBALI KEPADA TUHAN-MU.
HANYA KEPADA ALLAH swt SAYA BERMOHON AGAR DA'WAH SAYA KALI INI BERMANFAAT BAGI HAMBA-HAMBA ALLAH WA LA WA JALLAH,TIDAK LIPA SEMOGA ALLAH MEMBERI KEBERKAHAN AKAN UMUR/USIA YG PANJANG AGAR KITA BAWA UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH swt,DALAM JERIH PAYAH KITA BERKHIDMAT KEPADA ISALAM,TAUHID,DAN MAKRIFAT,DAN SELURUH UMAT ISLAM HARUS BERPEGANG TEGUH KEPADA HUKUM TAUHID DAN HUKUM SYARA'K,SESUNGGUHYA TUHAN-KU MAHA MENDENGAR LAGI MAHA MELIHAT.
SHALAWAT BERIRING SALAM SEMOGA DILIMPAHKAN KEPADA JUNJUNGAN BESAR UMAT KEPADA BAGINDA NABI MUHAMMAD RASULLAH saw SERTA KELUARGA DAN PARA SAHABAT RASUL.WALIDAYAH WALINAYAH ASSALAMMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATU.

AKAN SAYA SAMBUNG DI LAIN WAKTU,KALAULAH ALLAH MENGIZINKAN DAN MERIDOHI SAYA UMUR YG PANJANG.

PIMPINAN PENGAJIAN NUR-HIDAYAH ASY-SYATTARY

AL-USTADZ   :  MHD.SURYA INDRA BUANA AL-HADI ASY-SYATTARY

Sabtu, 26 Mei 2012

syekh abdul hamid jama'a

SILSILAH THAREQAT ASY-SYATTARIYAH SYAHID 
Baginda Nabi Muhammad Saw
Al-Imam Ali bin Abi Thalib
Sayyidatina Fatimah Zahro binti Muhammad
Al-Imam Hasan bin Abi Thalib
Al-Imam Husein bin Abi Thalib
Sayyid Zaenal Abidin
Sayyid Muhammad Al-Baqir
Sayyid Ja'far Shodiq
Syekh Maulana Muhammad Al-Magridi
Syekh Maulana Al-Akrobi Yazidal Asaq
Syekh Syaidina Abi Al-Mujapar Maulana Torikot Tausi
Syekh Kutub Ibnu Hasan Harroni
Syekh Syaidina Hadholi Allama Uro Ummahri
Syekh Syaidina Muhammad Asaq
Syekh Syaidina Muhammad Arif
Syekh Syaidina Muhammad Abdillah Sattari
Syekh Syaidina Al-Imamu Kodi As-Sattari
Syekh Syaidina Hidayatullah As-Samarsta
Syekh Syaidina Kutubul Mukorobin Haji Hadurotuba Sirrohu
Syekh Al-Gausal Zama Makali Jawamua Syaidina Muhammad Al-Gausi
Syekh Kutubul Ulama Syaidina Wajidi Al-Alawi
Syekh Sulton Arifin Syaidina Sabgatullah
Syekh Basalasi Abi Al-Muhibi Abdillah bin Ahmad Sanawi Tobballah Sirrohu
Syekh Kutubul Dalrah Musa Hadatil Rabbani Alk Mubrodi Piawannah Sirrohu
Syekh Ahmad Ibni Muhammad Almadani Ansori Syahid
Syekh Bilqosasih
Syekh Abdul Rauf Singkil
Syekh Burhannudin Ulakan
Syekh Angku Pondok
Syekh Ampalu Panjang
Syekh Angku Razak
Syekh Angku Kiambang
Syekh Angku Salleh
Syekh Abdul Hamid Jama'a
Syekh Jamal Rifa'i Quddus

Khalifah Syattariyah Syahid Dibawah Naungan Guru Besar :
Syekh Al-Mukarram Al-Faqih Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattary Syahid
  1.  Mhd.Abdul Jalal
  2. Mhd.Sorbani
  3. Mhd.Ilham
  4. Mhd.Syarifuddin Al-Abid
  5. Mhd.Surya Indra Buana Al-Hadi
  6. Mhd.Zulkifli Al-Hamid
  7. Mhd.Badrun Al-Zuhud 
  8. -----------------
  9. ----------------
  10. ----------------
 Murid (Khalifa) dari Tuan Guru Syekh Abdul Hamid Jama'a Suari,telah memberikan amanah kepada Syekh Al-Mukarram Al-Faqih Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattariy untuk memegang alih Thareqat Syattariyah Asy-Syahid di Sumatera Utara (Medan) untuk bertaklik.
Tetapi ada beberapa murid yang keluar dari ajaran Tuan Guru Syekh Jamal Rifa'i Quddus yang tidak sesuai dari pandangan ajaran sebelum nya,antara lain : Mhd.Arifin Malik Cabang Siantar, Mhd.Amran Cabang Tebing Tinggi, Mhd.Zubir Cabang Belawan (Kampung Nelayan).jadi HIMBAU untuk para Ulama khusus nya MUI (Majelis Ulama Indonesia) untuk tidak melibat kan thareqat syattariyah yang sebenar nya yang sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad saw.
 Setiap pengajaran yang mereka berikan kepada umat Musilim umumnya tidak sesuai apa yang telah di ajarkan oleh Tuan Gurun-Nya,dan untuk Mhd.Zubir Al-Kholidi cabang Bewalan (Kampung Nelayan) sedang di pantau oleh Tuan Guru Sykeh Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattary Syahid.dan Murid yang mutlak yang sudah di keluar kan Oleh Tuan Sykeh Jamal Rifa'i Quddus Asy-Syattary Syahid : Mhd.Arifin Malik cabang Siantar dan Mhd.Amran cabang Tebing Tinggi.kami harap kan kepada Piminan MIU (Majelis Ulama Indoneisa) cabang Medan,untuk meyelidiki ajaran Mhd.Zubir Al-Kholodi.bersama kami.
Untuk Bapak Pimpinan MUI kami ucapkan terima kasih atas kerja sama nya.....!!!!
Wal Taufik Hidayah Wal Innayah Assalmuallikum Wr Wb.